环游中国：侗寨小黄——黔东南行纪

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        “侗族好用木”是初到桂北侗寨最直观的感觉；从桂北进入黔东南，发现不止侗族有此爱好。
        跑了几个省区，觉得中国的传统民居，地方特色远大于民族特色。民居主要受制于自然因素，黔东民居多为木屋，除了当地木材比较丰富，还因为当地土质粘性较差，无法夯实为墙。

        黔东南土著以苗、侗为主，如果要在两个民族的木头建筑中寻找不同，侗族的鼓楼算是一大特色。
        从广西程阳侗寨到达贵州从江小黄侗寨，天色已近黄昏；相中一个未完工的在建鼓楼搭帐篷过夜，因怕触犯侗族禁忌，网上查了一下鼓楼的资料，鼓楼主要是侗族共商要事和逢年过节相聚娱乐之地，没有祭祀拜神的用途，便放心住了下来。

        至于百科上“登楼击鼓，号召群众”的说法，看过几个侗寨鼓楼，心中存疑；也许侗寨鼓楼的原始功用如此，但从现存的鼓楼看不出这一点，至少现存的鼓楼大都不可攀登。这种说法更像是汉地的鼓楼，汉地鼓楼真的是一栋楼，下筑高台，内置大鼓；而侗寨的鼓楼，上部如塔，斜檐屋屋向上堆叠，高出村中民居数倍；首层似亭，中央设有火堂，鼓楼之所以建如此之高，避免村民围火欢聚时火焰烧到楼顶应是原因之一。

        搭好帐篷，天已尽黑，楼外没有月色星光，能隐约看到村中的灯火余光。突然一声炸响，漆黑的夜空闪出几朵五彩烟花，接着响声越来越紧，烟花越来越炫烂。一两分钟后，随着一串哔哔剥剥的余响消散，村寨瞬间恢复了它原本的宁静。

        打开手机日历看了一下，当天并非节日，猜想应是村中有什么活动或是侗族的什么特别日子。于是锁好，将行旅丢进帐篷，背着相机往村中走去。村子较大，近似于乡镇，没有路灯，两侧村民家的灯光透过门缝洒到村道上，明暗错杂，免强能看清路面。行数十米，村道被小河切断，一座风雨桥横跨溪上相接。过桥，一座古旧的鼓楼立于桥头右侧，鼓楼火堂内有火燃烧，大概是在焚烧村里的垃圾，几个小孩围着火堂戏耍。

        过鼓楼即是村中街道，街上比较冷清，偶有少男少女换手在灯影中姗姗徐步，从交谈的语言判断，都是本地村民。有蔬菜店正在收搭打烊，有杂货铺还在明灯营业，还有一些做宵夜的烧烤摊档，不过几乎没人光顾，老板都在那里静静地候着。
        在村中走了半圈，冷冷清清的，没有什么搞活动迹象。向一个骑车上街买东西的小伙询问烟花的事，他告诉我，村中有人建新房放的烟花，没有什么活动。

        我看他也没什么要紧事的样子，绊住他在街上闲聊。小伙二十岁出头，姓吴，我问他们的祖辈是不是有一长串名字；他说他知道的祖辈都是用的汉姓。

        现在年青人都往大城市跑，我很好奇他怎么没去打工。他说他没什么远大的追求，能弄到一口饭吃就行了，他告诉我他村子附近有矿山，田地因开矿被污染得没法耕种，村里人大多都做小生意谋生。他如此一讲，我已经猜到他是在村中做生意的了。

        他说他们村里正在开发旅游，拆拆建建，没什么好看的，建议我去附近的黄岗村，那里的侗族传统比他们村保存得更为完整，更原生态。
        当晚黑灯瞎火的，在村中也没看到什么；第二天清晨登上村头山丘一看，村中确实到处都是工地。

        我在村头一口山泉水井边舀水煮面，一个中年男子好奇凑来闲聊。他告诉我，我搭帐篷的鼓楼附近本是一坝水田，现在正修建“多彩贵州”的广场；他随手一指说“这边是商铺区，这边是餐饮娱乐区，再过一年，我们这里就好玩了，不过到时要买门票了”。
        我无意了解旅游公司如何装点这侗族古寨，吃过早餐便向黄岗村进发。

        黄岗村与小黄村分属黎平和从江两县，相距十几公里，一山之隔，山顶即是两县分界。山上陡处丛林密布，稍为平坦、向阳的地方则被侗民辟为梯田。从江一侧道路较旧，路面偶有破损，黎平一侧的道路新修不久。


        由从江县到小黄、黄岗，地势阶梯向上，海拨落差较大，气候差异明显。从江附近的稻谷多已收割，小黄的稻穗刚刚变黄，而黄岗的稻田仍是一片青绿，算是青黄不接的时节。
        青黄不接之际正是农闲之时。

        公路穿村而过，村舍沿公路两侧排列铺展，路傍横斜堆放着一些木材和农具。不时有村民拾草归来；几个小孩在村头搬石玩泥，一个老妇拄杖走过，停下嘱咐一番。村中家家户户檐下都横着几根竹杆，杆上晾着刚染洗过的青色布匹。
        一片空地上，几个老妇正在支着铁锅染布。一位中年妇女担着竹框走过，框里装着几只旱鸭和一些蔬菜，大概要拿到附近乡村集市出售。染布老妇你一言我一语地与她交谈起来，中年妇女担着竹框也不放下，与老妇交淡五六分钟才继续赶路。

        观摩了染布的全过程，先在锅里将染料煮开，放入布匹烫煮，捞起捶打、漂洗，反复多次。染料是买来的工业产品，布是买来的机织粗布，很多过程已由工业代劳，仍显繁杂；在村里逛了一圈，既然还有人动手织布，自采树叶发酵为染料。
        一个姑娘正在和她母亲一起织布。她穿的是现代服装，我问她有没有侗装，她说他们侗族，不论男女，至少都有一套民族服装，不过年青人一般过节或者有什么婚丧嫁娶才穿。


        不仅侗族如此，大部份的民族传统服装，除了款式、色彩相对单调，舒适度也难以与现代服装媲美，所以大部份的民族传统服装已经逐渐礼仪化，变成一种特定节日的礼服；既便如此，很多民族传统服装早已工业化生产。

        从经济、实用的角度看，在工业化分工如此细致的今天，这种没效益的劳作方式完全没有存在的必要。侗民之所以还沿袭这些手艺，除了对传统的不舍和国人想当然地迷信纯天然、纯手工就是好东西的心理；农闲之时也无事可做，可以算是一种消遣和娱乐。

        桂北和黔东南的侗族多傍水而居，既便是深居高山，也都水源充足，梯田满坡，相对富庶，所以娱乐活动比较丰富。鼓楼算是一种专门的娱乐场所，农村建有专门娱乐场所的少之又少；仅此一物，可以窥见侗族娱乐生活的不乏。

        侗寨鼓楼小寨一寨一楼，大寨一般以小组为单位集资修建。黄岗村的鼓楼近十栋；随意走进一栋鼓楼，鼓楼不算太旧，梁上“人畜兴旺”这类的题字和四周壁画仍清晰可辩；壁画画的多是侗族日常生活、劳作的场景，我的美术知识几乎为零，只能隐约感觉属民间画风——很努力地表现“象”和“传神”，但没有严格的透视和比例关系。一个中年男子正在喂牛，鼓楼属村里公共场所，怎么会允许牛圈修在鼓楼里？一问才知道，牛是村里的斗牛，每户轮流喂养。

        西班牙的斗牛，是人与牛的决斗，而中国农村的斗牛是牛与牛的决斗，人只是观赏者。这种娱乐活动不知原于何处，时下在农村普遍流行，并非侗族特有民俗。

       丰富的娱乐生活，孕育出远近闻名的侗族大歌，我造访侗寨时并非节日，无缘一睹大歌的风彩，不过有幸认识两位以侗族民歌谋生的侗族姑娘。

        姑娘家在村尾，我不知何处可以观赏侗寨全景，边走边问，问到了姑娘家门口。二人是表姐妹关系，刚从深圳返乡，家乡正值农闲，大概没事可做，便坐在门前闲聊打发时光。二人在深圳餐厅、酒吧唱民歌，不过有时也进工厂，因为唱歌工资并不很高，也就两三千块。

        沿着姑娘指引的山路登上半山，返身回看，山下凹地里村舍星罗棋布，斜檐如鳞；鼓楼在鳞次栉比的木屋中突兀雄出，颇为壮观。
        山上有个新建的观景亭，两个游客正在拍照；贵阳人，经黎平县城到的黄岗侗寨。我向二人打听黎平一带的路况，他们走的是高速，贵州到处在修路，国道省道他们也不能确定；只好打消绕道黎平的想法，原路返回从江县。

        2016年1月22日于海口
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骑行40公里到达另一个湖畔小镇锡场镇路口，有几个住宿的广告牌，拔通一家询问，最便宜的房也
这个很有意思......

真的不错。

不错的游记。